Такие браки влекли за собой доселе невиданную и опасную вещь: создание новой местной аристократии, основанной на землевладении и воспринятой как местным населением, так и поселенцами. Овандо пытался ограничить смешанные браки, все еще находясь в юридической неопределенности. Старое дворянство впервые сталкивалось с такой конкуренцией: не с потомками благородных родов, а безродными авантюристами, привыкшими действовать силой и наглостью.
На юридическую действительность смешанных браков также влияла дополнительная проблема: правовой статус индейцев. Неоднозначное положение индейцев создало большую неопределенность в отношении законности смешанных браков и их потомков. Такая неопределенность исчезла только в начале шестнадцатого века. Хотя официальная позиция католических монархов в отношении индейцев все еще не совсем ясна в 1495 году, всего пять лет спустя, в 1500 году, монархи издали указ, запрещающий их порабощение.
Политика защиты коренных американцев, инициированная Изабеллой, была продолжена ее супругом, королем Фердинандо: Законы Бургоса, обнародованные в 1512 году и дополненные Законами Вальядолида 1513 года, пытались подавить злоупотребления испанских колонистов. В этом контексте, закон 1514 года, хотя и имел гораздо меньшие масштабы, предполагал больший прогресс в утверждении прав индейцев. Несмотря на то, что мужчины-кастильцы жили с женщинами-индеанками и до 1514 года, закон считался необходимым, поскольку в большинстве случаев эти отношения не имели правового статуса.
С другой стороны, смешанный брак являлся инструментом обращения индейцев в Христианство. В 1503 году католические монархи даже отправили губернатору Овандо распоряжение о поощрении смешанных браков в надежде облегчить евангелизацию местного населения. Несмотря на его важность, указ 1514 года страдал от очевидных трудностей его применения и контроля. Указ Фердинандо Католика восполнил пробел в законодательстве в отношении правового статуса индейцев, обеспечив легитимность и равенство потомков, возникших в результате смешанных браков.
Он не только признал существующую реальность, но также открыл дверь для культурного симбиоза, который был исключительной характеристикой испанской империи, и который сделал испанский колониальный опыт уникальным по сравнению с опытами других европейских империй. Разумеется, на этом благом намерении дело не закончилась, но это уже совсем другая история.